Закят имеет своей целью благополучие каждого человека в отдельности и всего общества в целом, и он направлен на общее благо.
Что касается отдельных людей, то подразумевается Закят для бедных, нуждающихся и странников (путников). Если говорить об обществе в целом (хотя благополучие каждого и есть благополучие всех), то Закят был связан с помощью, например, таким людям, как обремененным долгами.
Что же касается общего блага государства, то оно достигается организацией достойной жизни людей, а также выделением части Закята для служения Аллаху. Очевидно, что благо мусульманского государства заключается в сохранении Ислама, а также в единении сердец. Поэтому Закят для тех, сердца которых нуждаются в утешении и единении, связан с благом государства.
Несомненно, бедность является одной из важнейших проблем, с которой сталкивается человек в своей жизни. От этого страдают самые различные государства. Бедный, живущий среди богатых людей, которым нет дела до его бед, ности, чувствует свою отверженность, которая рождает в нем ненависть к этим людям. Важнейшей причиной преступлений, совершаемых некоторыми людьми, является не что иное, как бедность, отверженность, ненависть к богачу дрожащему над своим богатством. Более того, главной причиной большинства происходящих революций явились бедность и чувство бедняков, что они вне общества. Даже в области международных отношений мы видим, что одной из важнейших причин войн является желание государств обеспечить жизнь и процветание своим народам. Также многочисленны попытки повысить благосостояние путем экспансии, подъема уровня экономики и предоставления бедным средств существования. Государства прибегали к опыту различных общественных систем, целью которых является обеспечение высокого жизненного уровня и избавление от бедности. Например, капитализм, который любыми путями пытается копить и концентрировать деньги, будучи убежденным, что богатство, создаваемое капиталом, - это путь подъема жизненного уровня в государстве в силу создания новых рабочих мест. Однако результатом этого стало господство капитала, тогда как жизнь некоторых слоев населения никак не назовешь достойной и обеспеченной.
Или коммунизм, который для избавления общества от бедности запретил любую частную собственность, что полностью противоречит религиозным законам.
Были и другие режимы (фашизм, социализм и т.д.), целью которых было не что иное, как борьба с бедностью и бедными.
Все эти режимы никогда не смогут подняться до уровня исламского общественного устройства, в котором действует с помощью Закята, социализм сотрудничества. Тот, о может дать определенную долю своего имущества нуж-аюшемуся в ней, дает ее в виде Закята. Именно это и есть социализм. А то, что Закят дается добровольно, по собственному побуждению, - есть сотрудничество и взаимопомощь.
Закят - это способ помешать распространению принципов, которые вызывают ненависть к богатым и к обществу. Это путь к установлению любви и согласия между людьми, между бедными и богатыми, которые живут в условиях миролюбия и сотрудничества.
Священный Коран установил также дачу Закята работающим в связи с ним, имея целью воспитание честности и бескорыстия в их душах, борьбу с взяточничеством и беззаконием, стимулирование усердия в работе. Служащие, посланные собирать Закят, берут из него часть соответственно своей работе.
Часть Закята выделяется для тех, сердца которых нуждаются в утешении. Это люди, которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (за мудрую политику), одаривал с высокой и благородной целью. Ею являлись предотвращение злобных выпадов с их стороны и получения от них помощи мусульманам. Это прекратилось при халифе Абу Бакре, да будет доволен им Аллах. Главную роль в прекращении таких выплат сыграл Умар, да будет доволен им Аллах, полагая, что после распространения Ислама и укрепления его необходимость в этом отпала. Однако следует сказать, что все то, что приводит к согласию с не мусульмами, способствует распространению Ислама, прививает любовь к Исламу и мусульманам. Это можно рассматривать как "те, сердца которых нуждаются в утешении". Настоятельной необходимостью Ислама, особенно в настоящее время, стало привлечение на свою сторону влиятельных, авторитетных людей в международном окружении. Так, мы живем в такое время, когда пропаганда и благотворительность стали, чуть ли не самыми важными, факторами победы. Под этот пункт подпадают также все средства, которые используются государством для распространения основ Ислама вне территории его исповедания. К ним относится публикация и распространение статей и научных работ, как мусульман, так и не мусульман, в которых раскрываются достоинства Ислама и т.п.
Ислам призывал к освобождению рабов, поэтому часть Закята тратилась с целью уничтожения рабства и создания свободного общества, в котором каждый его член пользуется всеми свободами.
В Исламе определено также, что часть средств Закята нужно расходовать для помощи людям обремененным долгами. Ими являются те, чье имущество страдает от долгов, сделанных не в результате грехов. И этим истинная религия (Ислам) отличается в лучшую сторону от всех других. Что может быть хуже положения богатого человека, которому изменило счастье, и он стал должником? Такие люди первыми нуждаются в сочувствии, любви и сострадании. Разве кто-либо из них не был мил своему народу перед тем, как попал в унизительное положение? Поистине общество, которое стремится погасить долги подобных людей и отнестись к ним сочувственно, - здоровое и совершенное общество. И таким является именно исламское общество.
Часть Закята расходуется на пути Аллаха. Это касается военной области и обороны исламского государства и тратится на воюющих, стоящих на страже и на другие различные стороны военной деятельности.
Странствующими являются те, кто отрезан во время путешествия от своих стран и своего имущества, и кто испытывает затруднения и нуждается в средствах для возврата на родину. В Закяте это учитывается, и для них предусмотрена часть в виде вклада в это важное и гуманное дело.
Закят нацелен на поддержание душевного здоровья человека, когда человек счастлив, отдавая часть своего имущества и, тем самым, он участвует в построении счастливого общества.
Человек испытывает удовлетворение, видя довольные и улыбающиеся лица вокруг, очищает свою душу, успокаивает сердце и становится неподвластным волнениям и тревогам. Об этом говорит ученый-психиатр Драйзер: "Если человек хочет получать от жизни наслаждение, он должен приносить пользу другим. Радость личности зиждется на удовольствии других, и радость других основана на радости личности".
Закят способствует освобождению человека от чрезмерной любви к материальным благам, той любви, которая почти всегда приводит человека к болезни, а иногда к самоубийству. Скупость и накопительство - это путь, ведущий к чрезмерной любви к материальным благам. А что лучше всего помогает бороться с такого рода любовью, как не щедрость, великодушие и готовность к подаянию. Наиболее ярким проявлением чрезмерной любви человека к богатству является его отказ от достойной жизни, более того, она бывает причиной того, что человек становится невнимательным к делам своей семьи и даже веры. Это и случилось с бин Хатыбом, когда он пришел к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "О Пророк, взови к Аллаху и попроси его одарить меня богатством". Ответил ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Горе тебе, Са'альба, то малое, за что ты будешь благодарен, лучше для тебя, чем большое, которого ты не вынесешь".
Еще раз попросил Са'альба, и сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Разве не хочешь ты быть подобным Пророку, если бы я желал горы золота себе, они будут даны мне". Са'альба на это ответил: "Если попросишь Аллаха, и одарит он меня богатством, я дам каждому, кому положено, его долю". И помолился за него Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и получил Са'альба овец, и так стал он соблюдать только полуденную и послеполуденную молитвы. Еще выросло его богатство, и стал он молится только в пятницу. И едва решил он отказаться и от пятничной молитвы, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, три раза: "О горе Са'альбе". И снизошло слова Ему Всевышнему: "Возьми с имуществ милостыню, которой ты очистишь и оправдаешь их". И послал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, к Са'альбе за Закятом, но сказал Са'альба: "Что же это, как не тот же налог".
