Арабское слово "сунна" означает - "способ", "путь". В этом смысле оно и использовано в одном из аятов Корана, где сказано:
" ... согласно закону Аллаха, который установлен для Его рабов" (Верующий, 85)
Что же касается слова "сунна" как шариатского термина, то оно имеет несколько значений:
- Так знатоки религии называют любое дело, соответствующее тому, на что имеются указания в шариате. В этом отношении оно является противоположностью понятия "нововведение" (бидъа).
- Факихи обозначают словом "сунна" все те рекомендуемые и желательные действия, за совершение которых человеку обещана награда Аллаха, в то время как в случае не совершения их он не подвергается наказанию. Примером употребления ими слова "сунна" в этом смысле могут служит такие слова:
Обращение с приветствием есть сунна, а ответ на приветствие обязателен.
Однако в данном случае нас больше всего интересует тот смысл слова "сунна", который вкладывают в него мухаддисы. Для них сунной являются все те слова, дела, невысказанные одобрения, нравственные качества и отличительные внешние особенности пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, о которых мы можем узнать из достоверных сообщений о нем.
Примеров слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно привести великое множество:
"Поистине, дела оцениваются по намерениям...
"Мусульманином является лишь тот, кто не причиняет вреда другим мусульманам своим языком и своими руками."
Примеры дел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нам известны из сообщений его сподвижников о том, как он совершал омовение, молился, исполнял обряды паломничества и т.д.
Так в одном из подобных сообщений говорится:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам так долго, что ступни его покрывались трещинами"
В другом сообщении приводятся такие слова одного из его сподвижников:
"Я видел, как во время поста пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы зубочисткой"
Под сунной, имеющей отношение к невысказанному одобрению, подразумеваются любые слова, произнесенные в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или же действия, также совершенные в его присутствии другими людьми, если он не выразил им в связи с этим порицание. Так, например, известен случай, когда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись во мнениях относительно смыслов его слов:
"Пусть никто не совершает послеобеденный Намаз иначе как у селения племени бану курайза."
Некоторые из сподвижников поняли эти слова буквально и отложили время ее совершения. Другие же посчитали, что имелось ввиду лишь то, что им следует поспешить, и совершили Намаз в пути, что касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он не стал порицать ни тех, ни других.
Другим примером может служить сообщение Абдуллаха бин Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, который сказал:
"В день похода на Хайбар мне достался мешок жира, и я сказал: "Сегодня я никому не дам ничего из этого!", - а потом я обернулся и увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который стоял рядом и улыбался" (Хадис приводится у Муслима)
Если говорить о внешних отличительных признаках, то примером сунны может служить тот хадис, в котором говорится:
"У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было самое приятное лицо из всех людей."
Что же касается нравственных качеств Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то примером сунны здесь может служить сообщение, в котором говорится:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не говорил ничего дурного о еде, которую ему подавали."
Сунна подобна Корану, как сказал об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Не истина ли то, что Коран был ниспослан через меня, а подобное ему - вместе с ним", то есть, то, что закреплено в Сунне подобно тому, что установлено Кораном. А если это так, а Всевышний велел нам следовать примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то смысл его в следующем: Аллахом узаконено то, что пришло к нам от Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а если Он не установил чего-либо, то от Всевышнего нисходило откровение, разъясняющее истинность того, что произошло. Подобное имело место в ряде вопросов.
К Сунне предъявляются следующие требования: правильность, хороший смысл, приемлемость в воззрениях и нормах. Сунна недостаточна и слаба, когда она не имеет ясного доказательства в нормах и основах веры. Что же касается добродетелей, хороших поступков, которым следует отдавать предпочтение, то у знатоков хадисов они принимаются при известных условиях. Условий этих три, как упоминает об этом Ибн Хаджар ал-Аскалани, да будет милостив к нему Аллах:
Чтобы слабость и недостаточность Сунны не были слишком очевидными. Чтобы она укладывалась в общую логику ее происхождения. Чтобы следование ей не подрывало веры в ее достоверности. При этих условиях не найдется ни одного слабого хадиса, которому нельзя было бы следовать. А что касается лжи в отношении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то это - порождение врагов Ислама, приспешников сатаны, стремящихся опорочить исламскую веру и ее законы, дискредитировать сподвижников и подвергнуть сомнению то, что они переняли от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Однако Аллах, хвала Ему, взяв на себя ответственность за сохранение Своей религии, разрушил их воспаленное воображение и опроверг их козни, мобилизовав общину ученых, чтобы те разоблачили фальшивость тех, кто облекает истину ложью и раскрыли коварство их обмана.
Сунна является или подтверждением того, что содержит в себе Коран, или подробным разъяснением того, о чем в аятах Корана сообщается в общем виде, или же Сунна является установлением норм, не нашедших отражения в Коране.
